pcdn空闲云主机其义自见上一句是什么

请牛人简单的讲下P2P.P4P和PCDN的区别。本人学疏才浅。这方面的资料实在找不到、

P2P即 Peer to Peer，是一种网络通信模式，所有人共享网络资源，在下载的同时提供上传。
P4P即peer for peer，不算是网络通信模式。它的出现是因为P2P过于占用网络资源，造成运营商极大损失，因此有人提出在架设P2P网络时，同时估计运营商的利益。这样就产生所谓P4P.
PCDN,没听说过。CDN是资源分发网络。它是靠广泛在各处部署服务器来满足用户下载需求。如：都是视频软件，PPTV就是P2P方式的软件，如果你用的话，也会给别人提供上传。而YOUKU就属于CDN方式，它完全靠服务器提供流量。因此YOUKU的投入要比PPTV大的多（因为没有用户帮忙上传）。
sns是社交网络，如开心网。不属于网络通信技术，只是一种用户互动模式吧。

凭崖望八极的下一句是什么

下一句是目尽长空闲。原句出自于唐代李白的《游泰山六首▪其三》。
原文：
《游泰山六首▪其三》
平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。
黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖望八极，目尽长空闲。
偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
白话译文：
天刚亮我就登上日观峰，举起手拨开雄关一样的浓云。
此时，我的精神四处飞扬，想要突出天地间。
黄河如带从西飘来，又远远地流入大山。
身凌山崖纵览天际，目光极处空旷无边。
我在此偶然遇到了仙童，乌黑的头发梳成了高高的云鬟。
他嘲笑我学仙太晚，年华虚度，老了容颜。
我正犹豫时仙童忽然消失，广阔的天地间到哪里去追寻？



扩展资料：
创作背景：
李白对泰山怀着异常深厚的感情。唐玄宗天宝元年（742年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以弹剑谢公子，无鱼良可哀的结果而归，又开始南北漫游。与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。
虽自慰为竹溪六逸，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《游泰山六首》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有前行若无山何时复更还的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，有了仕途幻灭感。

勤读是谁作的？注释是什么？译文又是什么？

董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。 遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。” 从学者云：“苦渴无日。” 遇言：“当以‘三余’。” 或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 【译文】 董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

董遇学在三余中朱墨是什么意思

董遇三余（馀） 　　【出处】 　　《三国志·魏志·董遇传》 　　【董遇】 　　董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。 　　 【原文】 　　董遇，字季直，性质纳而好学。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言读书百遍而义自见。从学者云：“苦渴无日”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”由是诸生稍从遇学。 　　【翻译】 　　一个叫董遇的人，字季直，性格质朴，迂腐而又好学．有人想跟着他学习，他却不肯轻易去教，说：”必须把书读够百遍．”说是书读够百遍它的意思自然就明白了．跟从他学习的人说：”想学习却没有时间．”董遇说：”应该做到三余．”有人问三余的意思，董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。” 由于这样，很少有跟从董遇学习的学生了． 　　【字词】 　　好：喜欢 　　见：明白 　　或：有人 　　稍：很少 “朱墨”：朱笔和墨笔。用于书籍的批点或编撰，以便省览。“朱墨别译“应该是指对书中内容的独到见解吧。

谢灵运的泰山吟的翻译

平明登日观①， 举首开云关②。 精神四飞扬， 如出天地间③。 黄河从西来， 窈窕入远山④。 凭崖望八极， 目尽长空闲⑤。 忽然值青童⑥， 绿发双云鬟⑦。 叹我晚学仙， 蹉跎凋朱颜⑧。 踌躇忽不见， 浩荡难追攀⑨。 【说明】这首五言古诗可分两段看，前八句是站在日观峰上观看四下景色，意境飘逸绝尘，如凌虚御风。后六句是写遇着仙人，但又不可企及，发出学仙晚的慨叹，有爽然若失之感。 【注释】①平明，正明。言天已大明，登上日观峰去。 ②开，通。云关，犹云天。言举首高望，目光可上通云天。极言视线之远。 ③精神两句：言站在日观峰上，精神四下飞扬，好象自己超出了天地之间。 ④黄河两句：凭，藉，依托。八极，八方极远之处。闲，宽博貌。言凭着山崖，眺望八极，看见宽博的长空。 ⑥值，遇着。青童，仙人。 ⑦绿发，犹绿鬓，黑而光亮的鬓发。云鬟，古代妇女如云的发髻。所遇仙人，似为女冠。 ⑧叹我两句：蹉跎失时，贻误时光。凋，谢，零落。朱颜，红颜，指青年时代。言我没有及时学仙，贻误了青年时代，好的时光过去了，难于得道成仙。 ⑨踌躇两句：踌躇犹豫。浩荡，广大。言犹豫之间，仙人忽然不见，在广大的山区是难于追攀了。

其义自见上一句是什么

读书百遍，其义自见 dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’” 文章 人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍”。言“读书百遍而义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。” 翻译 附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。” 对其认识 中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。 读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。 对于此观点，我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。 我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。 英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。 生命不息，攻读不止。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。